黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的(de)生存(cún)安危是每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国与国之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等(děng)国(guó)家(jiā)的野心只能(néng)持续不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度(dù)对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金(jīn)国(guó)王(wáng)被(bèi)软禁，随(suí)之他们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是(shì)戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗(sú)话(huà)说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国(guó)也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清(qīng)朝是(shì)一个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温(wēn)和(hé)湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印(yìn)度(dù)，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人文(wén)历史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们(men)评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们都受(shòu)到他(tā)的佛学传戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时播，而(ér)他又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛(fú)学(xué)思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在他的身上能(néng)够(gòu)看到人(rén)与自(zì)然合一的(de)大(dà)道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭(miè)亡(wáng)也(yě)是必(bì)然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时(shí)，而(ér)当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测(cè)到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖民(mín)地(dì)身份后，他(tā)开始对(duì)锡金展开(kāi)了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资(zī)源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大国(guó)的牵制，他(tā)只能(néng)签订下和平条约，被印度管理国(guó)内(nèi)的(de)资源，诸如(rú)外(wài)交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气和(hé)风(fēng)气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小人(rén)之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文(wén)化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在(zài)成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有别国居民(mín)的混(hùn)入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也(yě)更加(jiā)明白(bái)，国(guó)家内(nèi)部的(de)团结(jié)和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总(zǒng)是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国(guó)家的民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不(bù)是一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般(bān)无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡(xī)金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来(lái)清王朝(cháo)将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关于中国对(duì)锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣的(de)不作(zuò)为，他们(men)不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成立，而(ér)此时的锡金正面临着(zhe)被印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可(kě)观的经济能力(lì)，面对收复后的(de)治(zhì)理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡(xī)金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有效的(de)军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够(gòu)的文化实力(lì)和经济(jì)实力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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