人(rén)死后尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是(shì)什么意思是尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去(qù)世的(de)时间，再(zài)配合(hé)天干地支计算出(chū)来的日子(zi)及(jí)时(shí)辰(chén)。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家(jiā)都认为(wèi)“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面)七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一(yī)般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意(yì)思

　　头七指的是(shì)人去世后的第七日，最后一个七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具(jù)体时间由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用(y睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面òng)以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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